Мы приглашаем вас, на онлайн — концерт «Музыка души» Анастасии Савельевой (вокал) и Александра Букреева (фортепиано), который будет транслироваться в официальной группе Вконтакте.
В программе прозвучат современные популярные песни в оригинальных и джазовых обработках.
Друзья! Мир вокруг нас полон звуков, всё вокруг имеет своё звучание! Вода, и огонь, и земля, и ветер, даже камень, если попадает в стихию воды или ветра начинает петь. И конечно человеческий голос- неповторим, уникален, индивидуален и совершенен от природы. Голос таит в себе могущественную, магическую силу, которая способна творить чудеса, и 30 ноября 2020г. в 19-00 «Дом культуры «Томский перекрёсток» приглашает вас стать зрителями этого чуда!
Мы приглашаем вас, на онлайн — концерт «Музыка души» Анастасии Савельевой (вокал) и Александра Букреева (фортепиано), который будет транслироваться в официальной группе Вконтакте .
В программе прозвучат современные популярные песни в оригинальных и джазовых обработках.
Анастасия Савельева — исполнитель романсов и лирических песен. Лауреат международных и всероссийских конкурсов. Обладательница нежного, лирического сопрано. Постоянный участник концертов, мероприятий на городских площадках.
Александр Букреев — преподаватель кафедры инструментального исполнительства ИИК ТГУ, Артист камерного ансамбля, концертмейстер, преподаватель, концертирует на разных площадках города и за его пределами.
Дополнительная информация: 8 (3822) 633-263.
Также, следите за новостями в наших соц группах: — Facebook https://www.facebook.com/tomskiyperekrestok/; — Одноклассники https://ok.ru/group/57199667052596.
29.11.2020 последнее воскресенье ноября. И именно этот день День матери в России! Который отмечается почти двадцать лет, начиная с 1998 года. Именно тогда был учрежден этот праздник официально.
Это- международный праздник в честь матерей.
В этот день принято поздравлять матерей и беременных женщин, и именно в этот день в 12:00 состоится Мастер-класс от Галины Мартыновой, ко Дню Матери!
Готовьте акварель, бумагу, кисти, хорошее настроение, и всю свою любовь к маме! Проходите по ссылке, и творите!
Всероссийское общественное движение «Волонтёры Победы» при поддержке Национального Совета молодежных и детских объединений России и Всемирной ассоциации выпускников высших учебных заведений проводят квест «ЗА ПРЕДЕЛАМИ | BEYOND THE LIMITS»
Дата и время проведения: 21 ноября 2020 года в 15:00 (МСК).
Место: Online (http://intgame.ru/wwii и видеохостинг YouTube).
Языки проведения: русский и английский (прорабатываются: испанский и французский).
Старт регистрации: участники с 20 октября проходят регистрацию
Продолжительность: 60-90 минут.
Концепция Квеста: Квест представляет из себя интерактивную командную игру, в которой участники выполняют задания, связанные одной сюжетной линией. Сценарий и задания основаны на исторических фактах, воспоминаниях ветеранов и архивных документах.
Целью проведения Квеста является историческое просвещение молодого поколения по теме событий Второй мировой войны. Участники Квеста выступят в роли членов международного журналистского сообщества, которые должны предотвратить появление фальсификационных материалов в СМИ.
Механика Квеста: участники с 20 октября проходят регистрацию на платформе http://intgame.ru/wwii.
Для участия в Квесте необходимы: — стабильный доступ в Интернет; — устройство для ввода ответов (компьютер, ноутбук, планшет, смартфон); — командный чат на любой удобной платформе (Zoom, Skype, Whatsapp, Telegram и т.п.). Варианты регистрации и участия: — командное участие (2-6 человек, включая капитана), участники самостоятельно организовывают связь внутри команды (Zoom, Skype, Whatsapp и т.п.),
21 ноября участники игры смотрят трансляцию оnline (http://intgame.ru/wwii и видеохостинг YouTube), а капитан производит ввод ответов на сайте игры; — индивидуальное участие — 21 ноября участник производит ввод ответов на сайте игры.
До начала игры возможно формирование команды посредством telegramканала Квеста: @BeyondTheLimitsQuest.
Сценарий игры охватывает период с 1 сентября 1939 г. по 1 октября 1946 г. – от начала Второй мировой войны до вынесения приговора главным военным преступникам на Нюрнбергском процессе.
Квест состоит из 7 логически связанных между собой этапов и сопровождается прямым эфиром с участием профессионального ведущего.
Каждый этап состоит из следующих компонентов:
1. Историческая видеосправка (в том числе прямое включение из Музея Нюрнбергского процесса, Германо-российского музея «Берлин-Карлсхорст», Государственного музея Аушвиц-Биркенау и др.)
2. Видеовоспоминание ныне живущего очевидца;
3. Вопрос Квеста (логическая, историческая, математическая загадки). Побеждает команда или индивидуальный участник, набравшие наибольшее количество баллов в зависимости от скорости и правильности ответов.
Победители получат бесплатное путешествие в один из городов России.
20 ноября, в 19:00 в прямом эфире состоится Онлайн — концерт нашего земляка, Константина Мыльцева, известного Томского автора, исследователя, знатока Авторской песни.
Концерт, в котором прозвучат, как песни Константина, так и других авторов, а также будут рассказы, анекдоты и историивы сможете увидеть, пройдя по ссылке. Это будет чудесный, душевный вечер! Возьмёмся за руки друзья!Пусть и виртуальные, но песня жива, и жить будет, пока мы с вами её слушаеи и поём!
Поздравляю всех вас с Днем народного единства! Это особый праздник для нашего государства. Он напоминает нам о героических страницах российской истории, о многовековых традициях общенационального единства и о подвигах наших предков. 4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского продемонстрировали образец героизма и сплоченности всего народа. Единство государства, народа позволило нашей стране отстоять свою свободу и независимость в годы Великой Отечественной войны. И сегодня, когда мы боремся с пандемией коронавируса, и на уровне государства, регионов и муниципалитетов предпринимаются беспрецедентные меры для сбережения здоровья нации, сохранения экономического потенциала нашей страны — важно помнить об этом. Ведь сегодня как никогда важны согласие, единение, поддержка друг друга, нравственные ценности и сотрудничество. Дорогие земляки! Наша сила — в единстве, в уважении к многонациональной истории и культуре нашего народа. Это залог стабильного и динамичного развития нашей страны, нашего любимого города! Желаю всем вам добра, здоровья и благополучия. Пусть мир и согласие царит в каждой семье! С праздником!
В истории томского КСП много действующих лиц. По мере того, как песня становилась популярнее, в этом движении принимало участие всё больше людей. Каждый нёс свой вклад — одни участвовали творчески, вторые могли решить организационные вопросы, третьи показывали чудеса находчивости и предприимчивости. В условиях постоянного дефицита умудрялись и петь и играть, организовывать концерты, а самое главное популяризировать песню! Одним из таких людей был Юрий Коновалов – томский альпинист, активный участник движения и продвижения САМОДЕЛЬНОЙ ПЕСНИ в Томске!
Представляем вашему вниманию мнение Юрия, о том, как это было:
До клубный период СП в г. Томске.
«В шестидесятых, после разоблачения культа личности Сталина, в стране буквально во всех сферах жизни произошло резкое оживление во взаимоотношениях. Люди учились говорить, писать, петь и вообще творить открыто. Конечно, всё это происходило с оглядкой, опаской, не во весь голос, но происходило и набирало силу. У людей появилась надежда. Да оно и понятно. После тех кошмарных десятилетий, когда за инакомыслие не только сажали, но и расстреливали, и даже не за инакомыслие, а просто за анекдот. Короче, мыслящий народ во всё это поверил и посчитал за начало новой жизни. Мы же тогда не знали, что это ненадолго. Через некоторое время особо крикливым и чересчур любящим свободу настучали по мозгам, а гайки, которые отпустили после съезда, затянули. Конечно это уже было не как в 37-ом, но всё равно неприятно. Так что, свободу можно было любить в лесу, на кухне и желательно шёпотом. С тех пор этих крикливых и их последователей и почитателей стали называть шестидесятники, а то время оттепелью.
Особенно бурно процессы раскрепощения происходили среди творческих и, хотя бы внутренне свободных людей. Почему быстрей всего распространялась самодельная песня? Я подчёркиваю САМОДЕЛЬНАЯ. Этот термин мне пришёл на ум, конечно, гораздо позднее. В те годы было особенно неважно, что и как называется, лишь бы было хорошо. А самодеятельностью в СССР было нечто другое. Организованное и контролируемое властью времяпровождение будущего электората. Так что, как было СП, так пусть бы и осталось, только переосмысленное. Название АП слишком аморфно, у всех песен в любом жанре есть авторы, кроме народных, да и то — были, но их забыли.
А распространялась она (СП) быстрее только потому, что кроме гитары ничего не требовала, даже помещения. Полянка с костром, сквер, берег реки, палатка и вперёд с песней. Все остальные виды искусства требуют чего-то большего для своего распространения. Почему за Уралом мы были в лидерах? Да потому, что Томск уникальный город, мы в процентном соотношении студенчества ( плюс аспиранты, преподаватели и т.д. ) с остальным населением, впереди России всей (да и всего бывшего СССР). Оттуда и традиции, уже вековые, и особенная аура города. Пока Питер и Москва бодаются между собой, отторгая продукцию друг друга, мы вбираем в себя всё лучшее со всей России, да и не только, помаленьку создавая своё. И это касается не только СП. Но перейдём непосредственно к ней в г.Томске. Я не претендую на истину в последней инстанции и, что я выскажу, это моё личное, субъективное видение событий тех лет.
В Томске, а именно в ТПИ, ( почему в техническом вузе, а не, например, в гуманитарном ТГУ, я не знаю, видно и здесь ауры разные ) образовалось и организовалось это мощное течение бардовской песни. В начале 60-х в ТПИ были две основные ветви СП; механики шушаринского и постшушаринского периода и геологи. Вот на этих лестницах, Усова 11 и Усова 13а, и происходили наши постоянные песенные вечерне-ночные бдения, перетекая с лестницы на лестницу. Потом, к году так 67-му, ветвь механиков как-то подзачахла. В предвзятости меня не обвинишь, я тогда числился механиком. Скорее всего потому, что у геологов был ярко выраженный лидер- Фрида Гейн с соратниками; её будущий муж – Валя Прусаков, Вася Шевченко, Витя Богомяков и др. Весь этот костяк СП назывался коммуна « Рвань», куда мы ходили не только петь, но и при случае перекусить. Так что лестницу на Усова 13а, а лестницы в старых общежитиях были широкими, буквально каждый вечер заполняли полностью. Надо сказать, что туда собирались все любители СП ТПИ, да и не только. В те годы магнитофонная техника (по крайней мере в нашей стране) была громоздка и её было мало, так что на эту лестницу устно тащили всё и из альпинистких лагерей, и из геологических экспедиций, из походов, да и вообще из разных городов после каникул. Поэтому одну и ту же песню можно было услышать с разными словами, да и со слабо похожими мелодиями. Так что первая акция, которую организовала Фрида была следующей. Не петь и не популяризировать песню, если твёрдо не уверен, что это именно авторский вариант. Поэтому начали нести в подтверждение записи, особенно авторитетным верили на слово, если отдавал зуб на мясо. Вот когда эта барда достаточно перебродила на лестнице, то под руководством Фриды все активные участники этого безобразия и решили провести 1-ый фестиваль СП в г. Томске. Не буду описывать все наши телодвижения по инстанциям, но в ноябре 1967г. Фестиваль состоялся. Аппетиты росли, в начале 68г. в Томск были приглашены живые барды из Москвы; Туриянский, Колесников, Михалёв и Смирнов. Так что у наших сибирских друзей- конкурентов из новосибирского академгородка — клуба « Под интегралом», председателем которого, кстати, являлся наш бывший томич Меньшиков, 1-ый фестиваль состоялся позже. Это был как раз тот, печально известный, фестиваль с Галичем, с которого, собственно, и начались активные гонения на СП. Так что осенью 68г. провести 2-ой фестиваль СП в г.Томске не удалось, слишком свежи ещё были раны, нанесённые СП нашей любимой власти.
Тем временем Фрида и К закончили ТПИ и разъехались по распределению по СССР, в основном в восточную её часть. Так что лидерство в СП на лестнице волей- неволей пришлось взять на себя оставшимся активным членам. Вот в это время и образовалось ядро будущих «психов». Лестница к тому времени переехала вместе с геологами с Усова на Пирогова 18 и всё продолжилось. К осени 69го раны у власти подзатянулись, она расслабилась и антипесенный ажиотаж спал. Так что нам удалось провести так же в ноябре 2-ой фестиваль СП в том же клубе ТПИ, после которого Бяка (Саша Баранчугов), Никитич (Саша Сёмин) и я уехали к Фриде в Якутию за деньгами и туманом. Нужно заметить, что к тому времени мы испытывали явный дефицит новых песен и, уезжая из Якутска, решили отправить в Москву за песнями гонцов на тайный слёт, о котором, как видите, было известно даже там.
К тому времени песня опять ушла в подполье, заткнули Галича, гоняли по всей стране Кима, плевали в лицо Высоцкому и т.д. и др. и пр. Так что, отгуляв свое, на остатки шальных якутских денег мы отправили Бяку с оператором Колясей и с раздолбанным портативным магнитофоном, взятым на прокат, и выдав им явки, в столицу. Привезли они много, но такого качества, что мы почти полгода дешифровали эти записи, споря до хрипоты. Зато всё время появлялось что-то новенькое. К тому времени окончательно сформировались «Психи», немного правда по другому принципу, чем «Рвань». В нашу коммуну, опять же на базе геологов, вошли представители других факультетов и даже вузов, плюс бездельники типа меня или Смольского (погоняло Битла). Девочки наши продержали оборону в ихней-нашей комнате только до конца учебного года, после чего перешли на нелегальное положение, т.е. обрели статус зайцев, как и вся геологическая часть «психов». Расшифровывая и выдавая продукцию на свою лестницу мы осмелели и, под художественным руководством будущего “скубента” института культуры Смольского, начали выползать с концертами на чужие лестницы. Ходили по приглашению в другие общежития и не только ТПИ, давали концерты в школах, даже был концерт в клубе им. Макушина. Дальше – больше, начали приглашать к себе столичных бардов. К тому времени механику Вове Исаеву надоело быть всегда серьёзным преподавателем и он опять зашевелился (в песенном плане). Он нас свёл с большим любителем СП альпинистом Б.П. Соустиным, ныне к сожалению, покойным, и через него мы начали приглашать питерцев. Первым был, как всегда «сибиряк» Кукин, потом Клячкин с Вихоревым и пошло и поехало. Залетали «Снежинки», кстати, та которая была с Комаровым, она вторая, первая была с Бякой и Никитичем. Так что всё это выросло с тех лестниц. Выбивались комнаты, появлялись клубы или наоборот. У кого как. Появились Пьеро, Эридан, и т.д. Но это уже клубный период, который клубится и плодится, слава богу, до сих пор. Я всё это описал не только из-за ностальгии, а ещё и потому, что слишком уж много развелось (стало) основоположников. А всё просто: первые клубы – лестницы, а основоположники организованной СП в г.Томске – коммуна « Рвань» с Фридой Гейн во главе.
Кстати к вопросу об официальной клубной деятельности с позиции начала 70-х г., в те годы на эту тему у нас было очень много споров и диаметрально противоположных взглядов: в начале 71-го вышло негласное постановление ЦК о СП: в ЦК были далеко не все дубы и ортодоксы, как это принято считать. Это было вполне Соломоново решение – не гоняться за нами по подвалам и рощам, а взять это дело под крыло — контроль верного соратника и кузницу кадров КПСС — комсомол. Таким образом, появились и комнаты под клубы и разрешенная сцена. Если не можешь справиться с процессом, то возглавь его. Плата простенькая: согласование репертуара и регулярные отчеты в ГБ ну и решение, кому зя, а кому незя. От этой самой доктрины- комсомол и песня едины, идут и новые названия этого движения, так вместо КСП- КАП или КБП ( авторской, бардовской), ну ежели бардовская уже было, то авторская- типичный комсомольский новояз. От туда же внедренное представление, что до клубов, это все не зрело, размыто и аморфно. Люди же занимающиеся клубной песней в тот период, кто с гримасой и разведенными руками, а кто и с радостью обновления, сейчас вспоминают о нюансах того времени весьма неохотно, кому стыдно, кто просто не хочет вспоминать, а кто так ничего и не понял. Пытались мы в те далекие приглашать и Кима и Высоцкого, но увы. Табу. Да что говорить. У нас вполне безобидный Луферов пел в подвале на Вершинина 37а. Я разговаривал без галстуков на эту животрепещуюся тему с Кукиным, Вахнюком, даже пытался с Визбором. Последний честно заявил, клубы его не колышут. Да и бесед в собственном соку с Соустиным и со Смольским у нас хватало.
Так что г.г. Лещинский и Пыжьянов вполне обоснованно празднуют 35-тилетие официальных фестивалей в г. Томске. Те же « Секундные» двух часовые страдания на тему ужасных царей, которые выкалывают глаза мастерам после постройки храма, вполне впадают в концепцию борьбы большевиков с царизмом. Ну а Мыльцев, заявляя, что народ впервые вылез на сцену с гитарой в 71 году, мог и не знать истории томской песни, он тогда был еще маленький, но вот выше названные товарищи вполне сознательно страдают амнезией.
Так что, по моему мнению и мнению еще живых шевелящихся любителей СП тех лет, нам надо в 2007г. отмечать 40-летие от первого фестиваля СП в г.Томске. Что же касается выше изложенного, то это не плод моей фантазии, а некий обобщенный взгляд на события тех лет. К сожалению, большинству все это не интересно. Мы же новый тип людей- гомосовьетикус или просто постгомо. МЫ же люди без корней. Прадедушку кто нибудь помнит ? Устремлены строго в будущее.
«Взгляд немного со стороны на “таперяшнюю” СП. Для меня СП никогда не была, в плане хобби, на первом месте, но всегда была рядом, потому что я её люблю. И именно поэтому внимательно слежу за её эволюцией и, не сочтите это за старческое брюзжание, мол в моё время деревья и люди были выше, я не в восторге. Попытаюсь сформулировать свои ощущения. Во-первых, качество, как мне кажется, подменяется количеством, которое не всегда по диалектике переходит в первое. Взять хотя бы шабаши на Грушинке, вследствие чего СП размывается и опопсовывается. Уже не поймёшь, ради чего и кого собрались, ради Шевчука или ради Визбора. Я их не противопоставляю, мне Шевчук нравится, но это другой жанр, близкий, но другой. И, во-вторых: вытекающее некоторым образом из первого, я бы всё таки, несмотря на мастерство исполнения, разделил песню на профи и любителей. В СП всё-таки доминантой всегда были стихи, то-бишь смысловая нагрузка на душу и голову, и если они органично подкреплялись музыкой, то сердце пело или ныло. И это был личный твой крик или шёпот, не взирая. У изначально профессионалов, по крайней мере, у лучшей её части, всё это есть, но гораздо меньше, чем в СП, они подспудно вынуждены учитывать публику, а следовательно, свои будущие бабки. Наши же рожали своих детей без расчёта на заработок. Дал тебе Бог родничок, вот и черпай из него не спеша. А позиция, что мол стану пообеспеченней, то и начну писать для и от души песню, книгу, картину, музыку и т.д., по меньшей мере, не состоятельна. Это неоднократно проверено временем. Бог родник закрывает, сначала ряской, а потом вообще. На этом заблуждении погорел не один творец. Даже мне приходилось наблюдать за подобными процессами в различных областях творчества. Так что если ты творил в СП, то подумай, нужно ли тебе лезть в профи. Потому как, единственный заработок от песни, тебя невольно заставит учитывать интересы публики, а не только души. Вот этим Берковский и отличается от Розенбаума ( не только этим конечно ). Так что Митяев сегодняшний, немногим отличается от Лозы. А родничок зарастает, не у Лозы, у Митяева и это видно. Я на все сто уверен, что он больше не напишет что-нибудь масштаба “ Как здорово, что …” Так что нужно ли их дальше считать своими? Уходя- уходи. На всём этом противоречии, кстати (иль не кстати), сгорел наш весёлый и мудрый Кукин. Резюме; а вот его-то у меня как раз и нету. Может быть многотысячные, повторюсь, шабаши – шабашами, а надо возрождать что-нибудь покамернее. Я не имею ввиду ГУЛАГ. Ну вот, пожалуй, и всё.
Написать можно было ещё о многом, но, наверняка, у полностью Спэшников, не один год идёт вполне профессиональная и аргументированная полемика на все задетые мною темы и не только. Так что эндздец.»
«К истории авторской песни в Томске» – из очерка Фриды ГЕЙН (частный взгляд), опубликованного в книге «Круговорот любви в природе. Геофизики 60-х»
Зима 1968 г. «Рвань, окрылённая удачным приездом бардов в Томск, усилиями Вальки Прусакова, Володи Павлова, Валеры Шкурдалова приглашает следующую группу бардов: Сергея Крылова, Владимира Турьянского, Игоря Михалёва и Бориса Бурду. Концерт состоялся в клубе Томского завода режущих инструментов (ТИЗ). Наши профсоюзные лидеры решили ублажить бардов и запастись питиём. С пивом в то время было туго. Потому заблаговременно и методично наполняли пивом два фонаря ёмкостью по 20 литров. Фонари открутили с электрических столбов, кажется, с улицы Котовского. И не суждено было бардам вздремнуть в ту ночь. «Вечер песни» плавно перетёк в «ночь песни» у кого-то на частной квартире, на Степановке. И только утром с песнями посадили бардов в поезд.
7-12 марта 1968 г. в Новосибирском Академгородке состоялся Всесоюзный фестиваль самодеятельной песни. Инициатором выступил новосибирский Клуб «Под интегралом», в составе которого функционировал клуб самодеятельной песни КСП. На фестиваль в Новосибирске прибыл и известнейший мэтр бардовской песни Александр Га-лич. Вот полный список участников Фестиваля: Аксёнов В., Бендюков Ю., Бережков В., Быков И., Веренков А., Воловик Л., Волынцев А., Воронцов В., Вяткин Ю., Галич А., Гангаев Е., Гейн Ф., Глазанов В., Гудин Л., Дольский А., Ерёмин Н., Зонов Л., Иванов А., Комиссарова Т., Круглов Б., Крупп А., Крылов С., Кузнецов В., Кукин Ю., Кучин А., Ло-сев Ю., Мельцер А., Пинчук Л., Пьянков А., Райская Е., Рысев Б., Скворцов Э., Смирнов С., Трапезникова Н., Утробин И., Фрумкин В., Хайдаров В., Чесноков С. и Яблонский Г.
Конечно, пропустить этакое событие было равносильно преступлению против томской части человечества. Потому мы срочно сколотили группу, на Томске-1 просочились в вагоны и на третьих полках «зайчиками» добрались до Новосибирска.
Стеклянные двери ажурных строений Академгородка разлетались вдребезги от напора жаждущих попасть на концерты. Билетов не было и в помине. На мольбы Вальки Прусакова пустить бедных томичей на концерт, кто-то пренебрежительно бросил: «Надоел. Да кто вы такие?! Вот если бы у вас были авторы или исполнители…». Вальку осени-ло! Ничтоже сумняшеся, он внёс в «исполнители» Фридку и довольный собой прискакал в группу: «Я достал талоны на все представления!». На жалкие возражения Фридки никто и внимания не обратил. Так вот и пришлось представлять песни томских авторов на том легендарном Фестивале. Всё получилось!
И по возвращении в Томск тоже «получила» за участие в антисоветском мероприятии (как окрестили его власти), теперь уже от ректората и комитета комсомола ТПИ. Тогда это было весьма обидно, сейчас – предмет особой гордости! Как удачно выразился кто-то: «не оскорблён ни одной наградой той власти».
Александра Галича исключили из Союза писателей, позднее он вынужден был по-кинуть пределы СССР. Пострадали и многие учёные Академгородка. Однако такой феномен, как хлынувшая в народ авторская песня, особенно с явлением Владимира Высоцкого, вынуждены были признать власти, включая и администрацию ТПИ. И чтобы хоть как-то облагообразить молодёжное движение, то бишь взять про-цесс под контроль, профком ТПИ выделил нам на Вершинина, 39 подвальное помещение. Наш талантливый художник Володя Погорелов («Кармен») добровольно вызвался стать дизайнером подвала, и его гордо назвали «1-й клуб туристов-альпинистов».
В 1968 г. пригласили в Томск с концертом Елену Камбурову! Все без исключения барды с большим теплом отзывались о благодарных томских слушателях. Аудитория впитывала песни, как воздух, и новые песни тут же прописывались на «Лестнице» и разлетались по городу!
К 1968 году в Томске подросла достойная смена, в которых бродила закваска, замешанная «Рванью». Это были: наша любимая пианистка Женя Скуратова (Умнова), Юра Коновалов, Санька Сёмин, Санька Баранчугов и ещё многие и многие. Запел свои песни геофизик Гена Зятев («Томские улицы светят»). Предчувствуя скорое расставание, составили и сброшюровали первый сборничек авторских песен. Размножали на синьковальной технике, «тиражом» около сотни. Самиздат был тогда строго запрещён, для размножения требовалось разрешение КГБ, то бишь, 1-го отдела. Помог профсоюзный авторитет Володи Павлова. Сборники отправили дев-чонкам из «Рвани», взяли с собой на память, остальные раздали друзьям и подрастающему племени.
P.S. Как здорово, что в Томске остались ребята, подхватившие Песню, под стать когда-то девчонкам из «Рвани»! Новое поколение одело Песню в фантастически нарядные «белые одежды», укутало в красивые мелодии, облекло щемящим душу гитарным звучанием.»
1. Фрида Гейн выступает на фестивале «Под интегралом»2. Томская рвань едет в Новосибирск на фестиваль «Под интегралом»3. В коридоре ДК ТПИ после одного из вечеров песни. Слева направо, 1-й ряд: 3-я по счёту — Адуся Богомякова (Вахрушева), с гитарой — Саня Собанин («мехамьё), далее — Вовка Умнов (младшая поросль геофизиков), рядом Боря Овценов, Фрида Гейн, Исаев Володя.4. Студенты ТПИ с бардом ВАдимом Егоровым5. Подарочный песенник. Написан вручную Ф.Гейн для В.Прусакова 1970 6. Подарочный песенник. Написан вручную Ф.Гейн для В.Прусакова 1970
«К истории авторской песни в Томске» – из очерка Фриды ГЕЙН (частный взгляд), опубликованного в книге «Круговорот любви в природе. Геофизики 60-х»
«Весна, апрель 1966 г. Первый вечер песни, в 1-м корпусе ГРФ ТПИ (ул. Кирова, 1)
Приближался «День геолога», и в возбуждённых мозгах Вальки Прусакова и преподобной «Рвани» рождается идея организовать в праздничные дни Вечер, посвящённый самодеятельной песне. Нет нужды рассказывать о том, как мы уговаривали деканат выделить помещение под мероприятие в 1-м корпусе ГРФ, сколько притворных обещаний с нашей стороны было дано и не исполнено: не сорить, не собирать толпу, разойтись во-время, петь только правильные песни. Главное – 8 апреля в 210-ой аудитории 1-го кор-пуса ГРФ ТПИ Вечер песни состоялся! Опыт проведения вечеров подобного рода отсутствовал напрочь, царила полная импровизация. «Рвань» в полном составе просто вышла на помост кафедры и запела под аккомпанемент Фридкиной гитары. После нескольких хоровых песен на сцену лёгкими пинками «вытолкали» Вальку Прусакова, чтоб он спел песню Игоря Михалёва «Хочешь, я тебя к горам увезу?!». Дрожа от волнения, сверкая ослепительной улыбкой с серебряной фиксой, Прусачина исполнил песню, да так, что воспылали сердца девчонок не только коммуны «Рвань». Это было Здорово! Зал взорвался овациями, песню потребовали на «бис!». В одночасье парень стал, как нынче говорят, «звездой». Но к чести будь сказано, новоявленная «звезда» сияла скромностью и обезоруживающей обаятельной улыбкой. Подарком залу стали те самые песни, которые «Рвань» дешифрировала долгими зимними вечерами. Это были песни-размышления, песни-странствия, песни тревог и любви. После вечера Песня обрела паруса! Она зазвенела на струнах, захватывая умы и души ребят. У нас спрашивали тексты, мелодии, авторов. Всем хотелось ПЕТЬ!!! Геологов накрыла песенная «эпидемия». В комнате «Рвани» стало тесно, и Песня выплеснулась на лестницу общежития геологов Усова 13-а. «Лестница» всем находила место! Да и времени до утра хватало на то, чтоб «посадить» глотку. И тут в бой вступала баба Жека! Сначала в одиночку, потом с метлой (баба Женя – комендант общежития, о её настоящем ФИО история умалчивает). Её бесславные битвы не были овеяны победами. Едва она, проведя метлой безжалостную «зачистку» поющего люда, спускалась с 3-го этажа на 1-ый, как на 3-м уже снова некто голосил «Прорезала вышка…». Баба Жека оказалась втянутой в неравное состязание «кто кого?», вскоре осознала тщетность усилий и при негласном её попустительстве «Лестница» продолжала петь, а баба Жека не без удовольствия время от времени напоминала нам, кто в доме хо-зяин. Отголоски наших баталий доползали и до деканата. Но Песня уже вырвалась на во-лю, не ведая преград. Такое было время… На «Лестницу» подтягиваются ребята с других факультетов ТПИ, из университета ТГУ и других институтов. Сформировался так называемый круг Друзей! Наиболее преданными друзьями стали «химьё» (ХТФ) – Валера Шкурдалов, Санька Иванов, Валера Колпаков и иже с ними, «физьё» (ФТФ) – Вовка Павлов, Кречетов Юра и другие большие учёные, «мехамьё» (ММФ) – Володя Исаев, Санька Собанин, «тэфицы» (ТЭФ) – Ермолаева Галя («Славка»), медики, педики и т.д. В общем ажиотаже не особо заметен был при-ход на «Лестницу» Бори Овценова. Значимость этого события мы оценили гораздо поз-же. Не только на слётах и конкурсах популяризировалась песня. Ежегодно на ГРФ проводились вечера «Посвящение первокурсников». Как-то на усовскую Лестницу забрёл студент ТГУ Боря Овценов. Наслушался песен и … появился у нас томский бард! В одно из «Посвящений в студенты» на сцену ДК ТПИ поднялся стройный красивый парень со смущённой улыбкой и под гитару запел свои (!) песни: «Томск, Томск, город студенческих дней…», про Томск-1: «Вот опять расставание с городом …», про «Таёжный билет». Боря спел и «на бис», но напрасно пытался покинуть сцену, зал не собирался его отпускать, зал штормило! Словами это не передать, мы всё помним, ДОРОГОЙ БОРЯ! Позднее Боря привозил с севера (где он работал в редакции газеты города Стреже-вой) милые и озорные песни «Ах, какая ты жаркая!», «Василисы красы», «Тонколицая колдунья» – волна творчества захлестнула Борю Овценова лирическим и мажорным слогом! Думается, потенциал Бори расцвёл и благодаря уникальному климату геологического братства на Усовке, где не умолкали рассказы об историях «в поле», красивых и стой-ких людях, о неприступных горах, буреломах тайги – о матери-природе России. Что Боря и воспел в песне:
«Дружба греет сердца, – Я давно это слышал в народе, И лишь только сейчас Это чувствую так горячо!..
Зима 1966 г. Коммуна «Рвань» в лице Вальки Прусакова и приспешников приглашает в Томск «живых» бардов из Москвы: Юрия Колесникова, Владимира Турьянского, Игоря Михалёва и Юрия Лосева. Скидывались по рублю, чтоб набрать бардам на дорогу и «командировочные» (стипендия составляла 35 руб.). Концерт проходил в ДК ТПИ, продолжение – на милой сердцу «Усовке». Ах, как раскрылся Юрий Колесников, он совпал, он просто слился с залом! Его песня «Ланка» стала незабываемой на все времена, а «Песня о Москве»: «Я смотрю на Москву через призму поэзии, через призму музыки, призму любви…» – ниче-го более поэтичного и патриотичного о Москве так и не написал никто со времён Пилата и до наших дней.»
Следите за продолжением!
На фото: 1.Первый вечер песни 1966 г. 2.Борис Овценов 3-4. Сборник песен (из личного архива Ф. Гейн)
«К истории авторской песни в Томске» – из очерка Фриды Гейн (частный взгляд), опубликованного в книге «Круговорот любви в природе. Геофизики 60-х».
«История развития авторской песни в городе Томске тесно вплетена в историю геологоразведочного факультета ГРФ ТПИ. Пик популярности такого феномена как самодеятельная песня в России пришёлся на 1960-1970 годы. Именно тогда зарождался и яростно вгрызался в жизнь своего рода протестный жанр песенного творчества, вначале именуемый туристической песней, затем самодеятельной, позднее бардовской и, наконец, авторской. Минуем дискуссию о сути и терминологии жанра, бесполезные споры о них не угасают и до сих пор. Не угасает и Песня!
Молодёжь в те годы в своей большей и лучшей части была высоко патриотична. Она живо откликалась на призывы советской власти на поднятие целины, участие в комсомольских стройках, возведение гидроэлектростанций (ГЭС), линий электропередач (ЛЭП) и т.д. Это было время бурного освоения северо-востока страны. А работать и жить приходилось воистину в экстремальных природных и климатических условиях при полном отсутствии социальных. Такое подвижничество оказалось по плечу только энтузиастам. Однако «не единым хлебом жив человек». Пресса оперировала штампами, избитыми средствами массовой информации. Как воздух нужны были стихи, песни, воспевающие романтику нелёгкой жизни. Молодёжь искала свежие символы, новые мотивы. Именно в этот период и засияла на песенном небосклоне целая плеяда авторов: Булат Окуджава, Юлий Ким, Юрий Визбор, Ада Якушева, Александр Городницкий, Юрий Кукин, Новелла Матвеева, Евгений Клячкин, Борис Вахнюк и многие, многие авторы, которых мы все знаем и любим.
В Томске авторская песня обретала коллективное звучание поначалу на туристических слётах, ежегодно проводимых и тогда ещё поощряемых властями в качестве спортивных мероприятий. С осени 1963 г. в общежитии на Усова 13-а, где проживали студенты ГРФ, стал формироваться костяк поклонников самодеятельной песни. В ту пору в целях экономии студенты вскладчину кормились из общего котла в так называемых «коммунах». Одну из таких коммун составили геологи-разведчики, семь девчонок: Вдовина Лариса, Делова Валя, Эрнст Наташа, Коновцева Машенька, Минаева Санька, Потапова Лариса, Карнаухова Женя. Закопёрщиком была Женя Карнаухова – староста коммуны, тонюсенькая, как былинка, но с железной хозяйственной хваткой. С её легкой руки коммуна получила название «Рвань». В коммуну повадились «на чаёк» вечно голодные студенты-геологи. Постепенно завсегдатаями «Рвани» стали Валька Прусаков, Витя Богомяков, Вася Шевченко, Гриня Корюкин и многие, многие замечательные друзья. Однажды Валька Прусаков привёз из Москвы с 1-го Фестиваля самодеятельной песни магнитофонные записи на бобинах. Качество записи было ужасающим, песни – завораживающими! В них был смысл, они рассказывали о том, что болело, волновало и вдохновляло. Девчонки из «Рвани», прильнув к единственному донельзя заезженному магнитофону, ночами напролёт разбирали слова в бесхитростном исполнении самих авторов. И когда складывалась песня – всех охватывал неистовый восторг соучастия в сотворении песни! Формировался коллектив, связанный неразрывными узами творчества и любви к новому песенному жанру. Расшифрованные песни мгновенно разлетались по общаге. Так и родилась та коммуна «Рвань», которая стала центром притяжения поклонников самодеятельной песни на долгие-долгие годы.»
Далее, в очерке Фрида Гейн по годам описывает ход происходящих событий: туристические слёты, конкурсы, вечера песен и т.д. Следите за продолжением в следующих публикациях!
